本篇文章给大家谈谈萨尔贡，以及萨尔贡一世和萨尔贡二世对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：阿卡德王国的创立者萨尔贡一世的历史地位是什么？
阿卡德的萨尔贡
Asargon of Akkad
全世界发现最早的人类文明是两河流域的苏美尔文明。开端可以追溯至公元前4500年。苏美尔人来自何处，苏美尔文明发源于何处，目前仍是一个谜。据考证，黑头发的苏美尔人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支。
公元前2900年开始，苏美尔城邦进入一个“诸国争霸”的时代。公元前2371年温马城邦的卢加尔扎克西（Lugal-Zage-Si），几乎统一了两河流域所有的苏美尔城邦。苏美尔王表把他的统治称为“乌鲁克第三王朝”。
在公元前3000年（最早5000BC）左右，闪米特人陆续来到两河流域北部定居。通过与已经建立成熟城邦国家的苏美尔人的交往（贸易或劫掠） ，很快的提升了自己的文明程度。
当时的闪米特人，实际上还是臣服于苏美尔人的统治之下，总体实力上，无法与苏美尔文明相比。直到数百年后的一个阿卡德人的出现，改变了历史，也改变了闪米特人的命运，他就是萨尔贡，统一苏美尔、阿卡德的国王。萨尔贡是希伯来语的形式，是由阿卡德语的“沙鲁金”（Sarru-kin “真正的王”）演变而来的。正常继位者不会采用这样的称号的。
希伯来语“宁录Nimrod”是“反叛者”的意思。罗森茂勒指出，“东方人惯于为去世的显要人物起个名字，名字的含意往往跟这人的生前事迹十分吻合”。萨尔贡正是一个篡位者。“巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。”以力就是乌鲁克，亚甲就是阿卡德，示拿地就是苏美尔。这些都是符合的。
虽然他的名字在那个年代曾经赫赫一时，但直到1870年前，现代世界对他一无所知。1870年，英国军官、东方学者亨利·罗林森爵士出版了《萨尔贡传奇》（Legend of Sargon），这本书的相关资料，源于1867年他在发掘美索不达米亚古城尼尼微时的收获，他在亚述国王阿什鲁米亚帕尔的图书馆遗址里发现了一些文字资料。萨尔贡的相关事迹，被人用楔形文字刻在一块泥板上，是以自述的笔调这样写到：
我母亲是一位大祭司，我不知道父亲是谁。
我父亲的兄弟们家住山地。
我的出生地是安祖皮拉努（Azupiranu藏红花之城，草药），在幼发拉底河岸。
母亲怀了我，偷偷将我生下。
她仓促地把我放到芦苇篮里，
并用沥青把缝隙封好，把我放入河流中，
但河水并未淹没我。
河水把我带走，带到汲水者阿齐（Akki）那儿。
汲水者阿齐在用桶提水时，把我提了上来，
汲水者阿齐把我当做他的儿子—样养育，
汲水者阿齐让我在他的果园干活。
在我当园丁期间，伊斯塔爱上我。
······
当我是花匠时，伊斯塔给予了我他的爱。
并且我行使了王权54年，
我统治并且管理那些黑头人。
另一文本写到：
某一天我们的女王，
在横穿天堂之后，横穿地球，
在穿越天堂、穿越地球，
在横穿埃兰和舒布尔后，
在横穿······后。
神已十分疲倦，
睡着了。
我在我的花园边看见了她；
亲吻她，与她交配。
我们猜想，当伊南娜醒来之后，他发现萨尔贡是他喜欢的男人，这个男人不仅能满足她的性欲，还能满足她的政治抱负。伊南娜/伊斯塔有权利挑选一个男人坐上王位并为她创造帝国。经由伊南娜的提拔，阿奴指认为“教士”、恩利尔定的“摄政者”。萨尔贡写到。
萨尔贡的母亲可能是苏美尔人，他的父亲是阿卡德人。这个孩子出生的长相就可以知道他是一个阿卡德种。因为苏美尔人圆颅，毛发较少，而闪米特人则是长颅，有着深陷的眼窝和浓密的须发。他们通奸的结果就是她不能抚养这个孩子，最终把孩子放入抹了沥青的篮子里，顺幼发拉底河漂走。类似于圣经中的摩西，不同的是一个在幼发拉底河，一个是在尼罗河（该河沥青少见）漂流。一个是被压迫的民族反过来统治了掌权者，一个是被压迫民族逃离了掌权者。阿奇是基什国王乌尔·扎巴巴（Ur-Zababa）的园丁。从名字看他也是阿卡德人，并且是基什王的奴隶。萨尔贡后来也成为了国王的一名园丁。
由于萨尔贡出色的才能，他被推荐给所在的基什城的国王乌尔·扎巴巴，成为奴仆中高贵的职务——持杯者、即一个负责为国王倒酒的仆人，也是一个受到国王信赖的顾问（他可能利用职务拉拢一些人架空国王）。
一天夜里，女神伊南娜走进了基什的持杯者的梦乡，对他说基什的王座将属于他。
萨尔贡醒来后，就把梦的内容告诉了乌尔扎巴巴，基什国王渐渐感受到萨尔贡的潜在威胁，不断使出阴谋诡计想害死萨尔贡。不过伊南娜女神一直照顾着萨尔贡，基什王所有的毒计全部落空，萨尔贡安然无恙。
真实的情况只能是这样，萨尔贡利用“持杯者”的独特地位，扩张了自己的权势，培植了很多党羽，威胁到了基什的王权，所以乌尔扎巴巴想要除掉这个野心家——不过这并不容易，因为萨尔贡有足够的帮手和眼线，所以乌尔扎巴巴的计谋屡屡落空。
乌尔扎巴巴更加害怕，于是想了另一个办法。
公元前2335年，温马王卢加尔扎克西（Lugal zage si卢伽尔的意思是“伟大的男人）结束了拉格什（乌鲁卡基那）第一王朝。几乎将所有苏美尔城邦征服、统一。在尼普尔发现的铭文中，他自称统治了自“下海”（波斯湾）至“上海”（地中海或黑海）的所有国家。成为“苏美尔之王”。他把自己的首都放在乌鲁克，因此苏美尔王表把他的统治称为“乌鲁克第三王朝”。
温马国王卢加尔·扎格·西（Lugal zage si）准备下一步征服基什时，基什国王乌尔·扎巴巴派遣萨尔贡作为基什的信使给温马王送去一块泥碑，据说是在向这位国王乞求和平。
然而这块石板上还有一条关键信息，那就是要求卢格尔·扎格·西杀死萨尔贡。不知为何，这一“借刀杀人”的阴谋被挫败了，温马国王反过来还邀请萨尔贡加入到征服基什的行动中来。
萨尔贡出卖了基什，这就是他逃过死劫的原因。
基什城邦战败。他利用自己的身份、熟悉基什的情况，城内的党羽，帮助卢伽尔扎克西的大军很容易攻克基什。萨尔贡利用这一机会杀死国王乌尔扎巴巴并篡夺了王位，自称“基什王”。萨尔贡摄于基什旧贵族的势力强大，在夺取政权以后，仍然用基什的国号。在称臣纳贡的前提下，温玛军队撤军。基什位于苏美尔的北部边缘靠近阿卡德人居住地，萨尔贡开始在他同族阿卡德人中招募士兵，这些游牧民族，因饥饿被萨尔贡拿出的粮食、美酒、亚麻白布、工艺品吸引加入到军队中。萨尔贡镇压了基什的反对者。苏美尔人的世界似乎开始倾覆了，过去被他们视为贫穷、落后和野蛮的阿卡德人，现在成了城市的主人，而苏美尔人成了被统治者。萨尔贡终于登上了女神伊南娜应许的王位。
萨尔贡在统一所有阿卡德人王国后，另建了一座新城阿卡德作为都城，来摆脱基什旧权贵的势力，称阿卡德王国。并且开始厉兵袜马。他建立了世界历史上第一只专业用来打仗的军队，安排和搭配了步兵，战车兵，弓兵的混合阵型，反复操练，加以改进和提升，这样，一只约有5400人的常备军就被精心打造起来。
也许当时温马王卢伽尔扎格西出去镇压反抗、不纳贡的拉格什，萨尔贡趁机夺取了他的都城乌鲁克（Uruk）。乌鲁克，这是一块位于美索不达米亚西南部、幼发拉底河沿岸的古老土地，是一座地位崇高、影响范围巨大的都城，其建立者乃是温玛国王卢伽尔和他的儿子——大名鼎鼎的吉尔伽美什。萨尔贡因此控制了大片苏美尔人聚居区。萨尔贡迎击率领着多个城邦联军的卢加尔扎克西，情理之中的，萨尔贡的精锐部队挫败了卢加尔扎克西的疲惫之师，俘获了卢加尔扎克西。根据铭文记载，萨尔贡把卢加尔扎克西“带到尼普尔的恩利尔神庙前”。卢加尔扎克西是否被处死不详。
而在之后，又率领自己的军队开始了反征服，苏美尔人在之前多年的兼并战争中早已经伤痕累累，被萨尔贡的大军势如破竹地，击打得七零八落。他又打败了居住在如今伊朗西部的埃兰人。在西部，萨尔贡征服了叙利亚和安纳托利亚的部分地区。公元前2371年萨尔贡完成了两河流域的第一次统一。定都阿卡德，建立了人类历史上第一个真正的王权帝国——阿卡德帝国。苏美尔城邦时代宣告结束。
由于苏美尔文明要远远高于阿卡德文明，阿卡德人几乎全盘接受了苏美尔文化，包括她的文字及她的宗教。
用苏美尔人信奉的神来为自己做王解说，正像旧约记载居鲁士打败巴比伦一样，他说“耶和华牵着他的受膏者居鲁士的右手，使他横扫列国、制伏各国君王、打开各处城门，”（赛45:1）；“受马杜克神的指派和保佑前来解放巴比伦，并统治巴比伦”。当居鲁士率军进入巴比伦后，握住了马杜克雕像的手，以示尊重当地的信仰，以合法的身份统治。
以征服者的身份取得苏美人祭司的同意，将胜利的成果功归于苏美神恩利尔（Enlil）的帮助，此举同样得到信奉天空之神安恩（An）的广大信众认同与振奋。另外，萨尔贡将他的女儿恩赫杜安娜（Enheduanna）任命为乌尔（Ur）的月神南纳的大祭司，后者也是一位诗人，被认为是世界上第一位留下具体姓名的作家，她用无可挑剔的苏美尔语创作了圣歌（献给伊南娜）和祈祷的经典范例，在当时广泛传播并由此产生了如今的形式和体裁。
萨尔贡向苏美女神伊南娜求爱；随后即合理的以阿卡德人自有的相似神祇伊什塔尔替换掉伊南娜，而安恩也改为相似的名字安鲁（Anu）。萨尔贡将美索不达米亚的区域神祇当作地缘政治的润滑剂，不仅为往后普世主义中的一神教奠定基础，也为亚述帝国预先铺路。
在萨尔贡晚年的时候，曾经一度被起义者包围在阿卡德城，差点在这场起义中丢掉性命。可以看出，在他晚年的时候，阿卡德王朝就衰落了。
阿卡德王国的第四位国王，叫作纳拉姆.辛，他继位后领导阿卡德王国展开了新轮的扩张，使王国有了更大的疆域，他自称为“普天下之王”“四方之王”，“阿卡德强大的神”。他名字后面总是带着代表神的符号。不把阿卡德地区真正的神恩利尔放在眼里，这位国王在镇压尼普尔叛乱的时候派兵洗劫了恩利尔的神庙，毁掉了它的圣林，直到“神庙像一位死去的年轻人一样卧倒在地”。还恬不知耻的将掠夺的财物运往首都。
苏美尔史诗《阿卡德的诅咒》将阿卡德的沦陷归因于对恩利尔神庙的掠夺之后诸神之王恩利尔的愤怒：“自建立城市以来，这是第一次，伟大的土地不产粮食，被洪水淹没的地区不生产鱼类，灌溉的果园不生产糖浆也不生产葡萄酒，聚集的云雾没有下雨，阳光也没有生长。当时，一谢克尔的粮食价值只有一半夸脱……这些在所有城市的市场都以这样的价格出售！睡在屋顶上的，他死在屋顶上，睡在房子里的他没有埋葬，人们因为饥饿而自嘲。”
“从底格里斯河以东的扎格罗斯山脉中部山上放出的无法无天的民族——库提人”——入侵两河流域，直到“他们像蝗虫一样遍布大地”。接着，恩利尔又将瘟疫、饥荒及死亡传遍整个两河流域。库提人的入侵与严重的饥荒瘟疫都是使阿卡德王国急剧衰落的真实事件。
纳拉姆辛和他的阿卡德帝国，始终没能得到苏美尔人真正的认可。正如他祖父采用怀柔的手法没能实现，他的强力手腕只是压制了矛盾，反而激怒了苏美尔人，“得罪了”苏美尔人的“主神恩利尔”。这里尼普尔的平叛应当是历史事实，而恩利尔与诸神的怒火与诅咒，恐怕是苏美尔人民族情绪的折射与化身。纳拉姆辛在苏美尔人的心目中声名狼藉，由此他也得到了这么一个称号“被泥板杀死的人”。
纳拉姆辛死后，他的儿子沙尔卡里沙瑞统治的第25 年。古提人（Guti）开始大举侵袭美索不达米亚，四处劫掠，大片国土沦陷。在这波浪潮中，有一支闪米特民族的身影尤其值得注意，他叫做亚摩利人。在两百多年以后，他们的一支建立了一个新的帝国，我们把它叫做巴比伦。沙尔卡里沙瑞被宫廷政变推翻，阿卡德王国陷入无政府状态，共出现 4 个国王统治 3 年，《苏美尔王表》记载：“谁为王？谁非为王？”
在苏美尔南部，各城邦已经陷入各自独立的状态，只能依靠自己的力量保卫自己。史诗之城乌鲁克击败阿卡德，称霸南部苏美尔，建立起了事实的霸权。并被尼普尔神庙授予全国的王权，建立乌鲁克第四王朝。其他苏美尔各邦也都成功摆脱了阿卡德人的宗主权。
在苏美尔北部，两河的中游，阿卡德帝国的残余依旧存在，当然此时此刻的阿卡德，恐怕已经不能称之为帝国了。经过短短三年换了四个君王的混乱时期之后，一个叫杜度的贵族重新掌握了阿卡德，并在四方的进攻下勉力支撑。这个缩小了的阿卡德王朝与乌鲁克第四王朝一南一北并列存在。阿卡德帝国又经历了两代42年，公元前 2191 年古提人成功攻占阿卡德城，将该城夷为平地，阿卡德王国灭亡。阿卡德的诅咒一一应验，苏美尔的城市后来有过复兴，但阿卡德没有，至今未被考古发现。
南部的乌鲁克第四王朝就成为了抵抗古提人入侵的最后力量。乌鲁克第四王朝历经五朝，前后支撑了大约五十年。最终还是没有逃脱被古提人灭亡的命运。于是整个美索不达米亚彻底沦陷在古提人之手。建立库提王朝，成为两河流域的临时主人。
不同于已经高度文明化了的阿卡德人，来自伊朗山区的古提人是个彻头彻尾的野蛮部落。他们既没有文字，也没有国家，因此也谈不上什么有效的统治。因此《王表》中古提人的国王数量众多，统治时间短暂，往往只有几年，显得十分混乱。恐怕根本不是苏美尔人理解的国王，仅仅是部落联盟的酋长而已。而且根据考古我们可以发现，古提人实际上根本没有，也没有打算在美索不达米亚建立起真正的统治，而是以劫掠主要目的。各城市在这段时间实际上各自为政，只是不得不应付不知何日降临的古提人的烧杀劫掠。
由于古提人根本不知道统治为何物，一些城邦反而能够以实际独立的状态取得了新的发展。比如拉格什，这段时期就取得了较大的发展。其中最著名的国王叫做古地亚，意思是“被神召唤的统治者”，他重建了当年被卢加尔扎克西摧毁的拉格什城，修整了荒废破败的吉尔苏城，并一定程度上遏制了古提人，赢得了真正的独立——反正只知道劫掠了古提人也不在乎。这段时期拉格什的发展，留下许多精美的雕像，这些雕像以夜色闪长岩雕刻，黝黑，坚硬，在黑暗中的光线下闪闪发光。
阿卡德王朝
萨尔贡Sargon 基什王：前2358年-前2335年 统一全国：前2334年-前2280年开创者，在位56年
瑞穆什Rimush 前2279年－前2270年 萨尔贡的幼子，在位9年
玛尼什图苏Manishtushu 前2270年－前2255年 萨尔贡长子，里姆什长兄，在位15年。
纳拉姆辛Naram-sin 前2255年－前2218年 玛尼什吐苏之子，萨尔贡之孙，在位36年。
沙尔卡利沙瑞Shar-kali-sharri 前2218年－前2193年 纳拉姆辛之子，在位25年。
军事统帅萨尔贡，他都有什么成就？
萨尔贡出生于两河流域的基什城邦，是闪米特人的非婚生子女，其母亲影响力不高。萨尔贡一出生，就被其母亲抛下在河边，所幸由一个园丁捡到，并扶养成年人。萨尔贡年青时做了园丁，之后被推荐给基什城邦的君王，变成其臣僚。
当时的两河流域各城邦早已进到列国争雄的时期，基什一度变成北方地区的主宰。但在南方地区苏美尔人的温马城邦发生了一位著名人物——卢加尔扎克西。卢加尔扎克西骁勇善战，领着温马军队依次征服了苏美尔各城邦，并往北击败了基什，变成两河流域的主宰，基本统一了两河流域。但卢加尔扎克西的霸权主义政治理念还不完善，换句话说是他的情况还不完善，只创建起了邦联制式的国家联盟，而不是真实的王国。他的征服战事大大的耗费了本身的整体实力，这也就给了萨尔贡之后的统一造就了机遇。
萨尔贡乘基什在战役中不成功，老百姓对君王丧失决心的机会，于公元2371年夺取了基什的帝位。萨尔贡明白部队的必要性，在继位后建立起一支5400人的常备军。这在当时是重特大措施，是他在日后统一两河流域的主要能量。
在这个历史关头，卢加尔扎克西正与苏美尔最后一个不妥协的强国拉格什大战，彼此赛况猛烈，拉格什的许多 “队”（拉格什部队的基本上定编，每组有20~30人）都只剩余了几个人，还发生了各种职业的人混编的“队”，由此可见其亏损的惨痛。在这里情形下，卢加尔扎克西没有能量前往前去镇压萨尔贡，因此彼此进行交涉。整体实力雄厚而又开疆辟土的萨尔贡自然不容易甘居人下，结果交涉裂开。萨尔贡挥军南进攻击苏美尔各城邦。
这时候，卢加尔扎克西带领的温马，乌鲁克联军早已攻占拉格什城，但拉格什城邦并没有妥协，仍在开展坚强的抵御。卢加尔扎克西只能带领他的精兵离去拉格什，前往奇袭南进的萨尔贡。卢加尔扎克西集聚了50个苏美尔城邦的侵略军，总数可能最少在一两万之上，与萨尔贡的五千部队进行大战。尽管萨尔贡在武力上处在缺点，但部队武器装备配备齐全，经过训练，并且指引统一，以逸待劳。回过头看卢加尔扎克西的部队，虽总数诸多，但良莠不齐，战斗力不强，且争霸多日，没有得好充足的休息时间与填补。因此，在这一场战役中，萨尔贡充分发挥了突出的国防才可以，带领他的常备军以弱胜强，惨败疲倦的苏美尔联军，俘获了卢加尔扎克西，并将其做为贡品杀死，送给了恩利尔神。
以后，萨尔贡带领精兵再次南进，深层次苏美尔核心区，经很多年争霸，依次征服了乌尔，乌鲁克，拉格什等城邦，抵进波斯湾，统一两河流域，之后又收服亚述，征服叙利亚地域和黎巴嫩山，抵进地中海，再往东战胜埃兰，创建起人类的历史上第一个国防王国。
萨尔贡在阿卡德王国创建后，再次对外开放国防扩大，往东攻击埃兰，往西征服了今叙利亚和土耳其东部地区，有可能曾到达地中海。他自称为“天地四方之首”。
萨尔贡的对苏美尔人的征服是有记述的在历史上第一次游牧民族对居住的农牧业文化的征服。萨尔贡在征服苏美尔以后，基本上全盘接受了苏美尔楔形文字和宗教信仰，他以十日行程范围做为一个行政区域，派王室子女和归顺的苏美尔贵族出任总督。在他的执政下，阿卡德王国变成当时世界最繁荣富强的国家。
公元前2350年，阿卡德的萨尔贡为何能够征服整个苏美尔地区？
当时的闪米特人，实际上还是臣服于苏美尔人的统治之下，总体实力上，无法与苏美尔文明相比。直到数百年后的一个人阿卡德人的出现，改变了历史，也改变了闪米特人的命运，他就是萨尔贡，统一苏美尔、阿卡德的国王。萨尔贡是希伯来语的形式，是由阿卡德语的“沙鲁金”（Sarru-kin “真正的王”）演变而来的。正常继位者不会采用这样的称号的。
希伯来语“宁录Nimrod”是“反叛者”的意思。罗森茂勒指出，“东方人惯于为去世的显要人物起个名字，名字的含意往往跟这人的生前事迹十分吻合”。萨尔贡正是一个篡位者。
萨尔贡的相关事迹，被人用楔形文字刻在一块泥板上，是以自述的笔调这样写到：
我母亲是一位大祭司，我不知道父亲是谁。我父亲的兄弟们家住山地。
我的出生地是安祖皮拉努（Azupiranu藏红花之城，草药），在幼发拉底河岸。
母亲怀了我，偷偷将我生下。她仓促地把我放到芦苇篮里，
并用沥青把缝隙封好，把我放入河流中，但河水并未淹没我。
河水把我带走，带到汲水者阿齐（Akki）那儿。
汲水者阿齐在用桶提水时，把我提了上来，汲水者阿齐把我当做他的儿子—样养育，汲水者阿齐让我在他的果园干活。
在我当园丁期间，伊斯塔爱上我。
······
当我是花匠时，伊斯塔给予了我他的爱。并且我行使了王权54年，
我统治并且管理那些黑头人。
另一文本写到：
某一天我们的女王，在横穿天堂之后，横穿地球，在穿越天堂、穿越地球，
在横穿埃兰和舒布尔后，在横穿······后。神已十分疲倦，睡着了。
我在我的花园边看见了她；亲吻她，与她交配。
我们猜想，当伊南娜醒来之后，他发现萨尔贡是他喜欢的男人，这个男人不仅能满足她的性欲，还能满足她的政治抱负。伊南娜/伊斯塔有权利挑选一个男人坐上王位并为她创造帝国。经由伊南娜的提拔，阿奴指认为“教士”、恩利尔定的“摄政者”。萨尔贡写到，是恩利尔给了他统治权和王位。萨尔贡题字的附言总是援引了阿奴、恩利尔、伊南娜和乌图/沙马氏作为他的“证人”。
萨尔贡的母亲可能是苏美尔人，他的父亲是阿卡德人。这个孩子出生的长相就可以知道他是一个阿卡德种。因为苏美尔人圆颅，毛发较少，而闪米特人则是长颅，有着深陷的眼窝和浓密的须发。他们通奸的结果就是她不能抚养这个孩子，最终把孩子放入抹了沥青的篮子里，顺幼发拉底河漂走。类似于圣经中的摩西，不同的是一个在幼发拉底河，一个是在尼罗河（该河沥青少见）漂流。一个是被压迫的民族反过来统治了掌权者，一个是被压迫民族逃离了掌权者。阿奇是基什国王乌尔·扎巴巴（Ur-Zababa）的园丁。从名字看他也是阿卡德人，并且是基什王的奴隶。萨尔贡后来也成为了国王的一名园丁。
由于萨尔贡出色的才能，和尽忠职守的品质，他被推荐给所在的基什城的国王乌尔·扎巴巴，成为奴仆中高贵的职务——持杯者、即一个负责为国王倒酒的仆人，也是一个受到国王信赖的顾问（他可能利用职务拉拢一些人架空国王）一天夜里，女神伊南娜走进了基什的持杯者的梦乡，对他说基什的王座将属于他。
萨尔贡醒来后，就把梦的内容告诉了乌尔扎巴巴，基什国王渐渐感受到萨尔贡的潜在威胁，不断使出阴谋诡计想害死萨尔贡。不过伊南娜女神一直照顾着萨尔贡，基什王所有的毒计全部落空，萨尔贡安然无恙。
真实的情况只能是这样，萨尔贡利用“持杯者”的独特地位，扩张了自己的权势，培植了很多党羽，威胁到了基什的王权，所以乌尔扎巴巴想要除掉这个野心家——不过这并不容易，因为萨尔贡有足够的帮手和眼线，所以乌尔扎巴巴的计谋屡屡落空。
乌尔扎巴巴更加害怕，于是想了另一个办法。
公元前2335年，温马王卢加尔扎克西（Lugal zage si卢伽尔的意思是“伟大的男人）结束了拉格什（乌鲁卡基那）第一王朝。几乎将所有苏美尔城邦征服、统一。在尼普尔发现的铭文中，他自称统治了自“下海”（波斯湾）至“上海”（地中海或黑海）的所有国家。成为“苏美尔之王”。他把自己的首都放在乌鲁克，因此苏美尔王表把他的统治称为“乌鲁克第三王朝”。
温马国王卢加尔·扎格·西（Lugal zage si）准备下一步征服基什时，基什国王乌尔·扎巴巴派遣萨尔贡作为基什的信使给温马王送去一块泥碑，据说是在向这位国王乞求和平。
然而这块石板上还有一条关键信息，那就是要求卢格尔·扎格·西杀死萨尔贡。不知为何，这一“借刀杀人”的阴谋被挫败了，温马国王反过来还邀请萨尔贡加入到征服基什的行动中来。
萨尔贡出卖了基什，这就是他逃过死劫的原因。
基什城邦战败。他利用自己的身份、熟悉基什的情况，城内的党羽，帮助卢伽尔扎克西的大军很容易攻克基什。萨尔贡利用这一机会杀死国王乌尔扎巴巴并篡夺了王位，自称“基什王”。萨尔贡摄于基什旧贵族的势力强大，在夺取政权以后，仍然用基什的国号。在称臣纳贡的前提下，温玛军队撤军。基什位于苏美尔的北部边缘靠近阿卡德人居住地，萨尔贡开始在他同族阿卡德人中招募士兵，这些游牧民族，因饥饿被萨尔贡拿出的粮食、美酒、亚麻白布、工艺品吸引加入到军队中。萨尔贡镇压了基什的反对者。苏美尔人的世界似乎开始倾覆了，过去被他们视为贫穷、落后和野蛮的阿卡德人，现在成了城市的主人，而苏美尔人成了被统治者。萨尔贡终于登上了女神伊南娜应许的王位。
萨尔贡在统一所有阿卡德人王国后，另建了一座新城阿卡德作为都城，来摆脱基什旧权贵的势力，称阿卡德王国。并且开始厉兵袜马。他建立了世界历史上第一只专业用来打仗的军队，安排和搭配了步兵，战车兵，弓兵的混合阵型，反复操练，加以改进和提升，这样，一只约有5400人的常备军就被精心打造起来。
也许当时温马王卢伽尔扎格西出去镇压反抗、不纳贡的拉格什，萨尔贡趁机夺取了他的都城乌鲁克（Uruk）。乌鲁克，这是一块位于美索不达米亚西南部、幼发拉底河沿岸的古老土地，是一座地位崇高、影响范围巨大的都城，其建立者乃是温玛国王卢伽尔和他的儿子——大名鼎鼎的吉尔伽美什。萨尔贡因此控制了大片苏美尔人聚居区。萨尔贡迎击率领着多个城邦联军的卢加尔扎克西，情理之中的，萨尔贡的精锐部队挫败了卢加尔扎克西的疲惫之师，俘获了卢加尔扎克西。根据铭文记载，萨尔贡把卢加尔扎克西“带到尼普尔的恩利尔神庙前”。卢加尔扎克西是否被处死不详。
而在之后，又率领自己的军队开始了反征服，苏美尔人在之前多年的兼并战争中早已经伤痕累累，被萨尔贡的大军势如破竹地，击打得七零八落。他又打败了居住在如今伊朗西部的埃兰人。在西部，萨尔贡征服了叙利亚和安纳托利亚的部分地区。公元前2371年萨尔贡完成了两河流域的第一次统一。定都阿卡德，建立了人类历史上第一个真正的王权帝国——阿卡德帝国。苏美尔城邦时代宣告结束。
由于苏美尔文明要远远高于阿卡德文明，阿卡德人几乎全盘接受了苏美尔文化，包括她的文字及她的宗教。
用苏美尔人信奉的神来为自己做王解说，正像旧约记载居鲁士打败巴比伦一样，他说“耶和华牵着他的受膏者居鲁士的右手，使他横扫列国、制伏各国君王、打开各处城门，”（赛45:1）；“受马杜克神的指派和保佑前来解放巴比伦，并统治巴比伦”。当居鲁士率军进入巴比伦后，握住了马杜克雕像的手，以示尊重当地的信仰，以合法的身份统治。
以征服者的身份取得苏美人祭司的同意，将胜利的成果功归于苏美神恩利尔（Enlil）的帮助，此举同样得到信奉天空之神安恩（An）的广大信众认同与振奋。另外，萨尔贡将他的女儿恩赫杜安娜（Enheduanna）任命为乌尔（Ur）的月神南纳的大祭司，后者也是一位诗人，被认为是世界上第一位留下具体姓名的作家，她用无可挑剔的苏美尔语创作了圣歌（献给伊南娜）和祈祷的经典范例，在当时广泛传播并由此产生了如今的形式和体裁。
萨尔贡向苏美女神伊南娜求爱；随后即合理的以阿卡德人自有的相似神祇伊什塔尔替换掉伊南娜，而安恩也改为相似的名字安鲁（Anu）。萨尔贡将美索不达米亚的区域神祇当作地缘政治的润滑剂，不仅为往后普世主义中的一神教奠定基础，也为亚述帝国预先铺路。
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